Rossana Reguillo
Dos miradas globales desde distintos lugares
"Llano en llamas. Jóvenes contemporáneos y mercado de riesgos. Entre la precariedad y el desencanto"
Jóvenes y Riesgos ¿Unas relaciones ineludibles?
España, Bellaterra, 2010
miércoles, 28 de diciembre de 2011
Que es la Condición Juvenil
Conjunto multidimensional de formas particulares, diferenciadas y culturalmente "acordadas" que otorgan, definen, marcan, establecen límites y parámetros a la experiencia subjetiva y social de los jóvenes. La condición se refiere a posiciones, categorías, clases, situaciones, prácticas, autorizaciones, prescripciones, y proscripciones que se asumen como "naturales" al orden vigente y tienden a naturalizarse como propios o inherentes a esta franja etaria. Entonces, la condición juvenil alude a los mecanismos tanto estructurales como (especialmente) culturales que enmarcan los procesos de inserción de sujetos concretos, considerados jóvenes, en una dinpamica sociocultural histórica y geopolíticamente configurada.
jueves, 8 de diciembre de 2011
CONTEXTO ACTUAL DE LAS JUVENTUDES EN MÉXICO: PROBLEMÁTICAS Y OPORTUNIDADES DE DESARROLLO SOCIO POLÍTICO
Por. Víctor Daniel García García
1-. Preámbulo a la temática.
En el mes de agosto del año 2010, en la ciudad de León, Guanajuato, se llevó a cabo la Conferencia Mundial de Juventud, la cual fue la continuación de un conjunto de cumbres, encuentros y foros internacionales que sobre la temática se han realizado.[1] Sin embargo en esa ocasión la Conferencia que se realizó en México, cobró una importancia sin igual por diferentes cuestiones que se trataran de abordar.En México, con base en datos de la encuesta nacional de juventud 2010 del IMJuve, la población juvenil asciende a 36.2 millones de jóvenes de los cuales 49.2% son hombres (17.8 millones) mientras que el 50.8% (18.4 millones) son mujeres.[2]
Los datos vertidos evidencian que en la actual coyuntura, una de la preocupaciones de las administraciones públicas de los tres órdenes de gobierno y de la sociedad civil organizada deberían de ser las juventudes, sin embargo la realidad a la que se enfrenta este actor colectivo es preocupante y desalentador, lo que ocasiona que se produzcan prácticas anómicas que en la mayoría de los casos encuentran su desenlace en la violencia, la inserción de las y los jóvenes a las bandas de crimen organizado y la pérdida de confianza hacia las instituciones democráticas, ocasionando prácticas que evidencian desinteres por los canales formales e institucionales de incidencia política de la vida nacional.
En este pequeño opúsculo intentare describir la situación sociopolítica en la que se insertan las y los jóvenes, destacando algunos fenómenos sociales directamente relacionados con el tema en cuestión, la intención es reflexionar sobre la forma en cómo las instituciones formales visualizan la atención que proporcionan a la franja poblacional juvenil comparándola con algunos datos que bien pueden deslegitimar las posturas institucionales.[3]
2.- Breve panorama de la realidad sociopolítica que enfrentan las Juventudes en México.
Como se mencionaba líneas arriba, en el mes de agosto del año anterior los reflectores
internacionales estuvieron puestos en la Ciudad de León Guanajuato, debido a la Conferencia Mundial de la Juventud. En esos días, se escucharon de las y los políticos mexicanos participes en dicho evento, discursos referidos al supuesto trabajo que realizan las administraciones federal, estatales y municipales hacia sus jóvenes, sin embargo, de parte de las y los mismos políticos poco se escucho respecto de la serie de violaciones a los derechos humanos de las y los jóvenes que diariamente se vienen cometiendo en México: no se menciono de parte de las y los políticos por ejemplo; el asesinato de 17 jóvenes en CD Juárez Chihuahua el 31 de enero de 2010, jóvenes que en su mayoría eran estudiantes, a los cuales se les considerado en un inicio por la procuraduría estatal y la PGR
como jóvenes al servicio de las bandas de narcotraficantes;[4] tampoco se menciono a dos
estudiantes de posgrado asesinados en instalaciones educativas el 19 de marzo
de 2010, a los cuales se les “sembraron” armas para simular que eran sicarios de las bandas del crimen organizado.[5]
Aunado a estos ejemplos recientes de violación a los derechos humanos de las y los jóvenes en donde el estado mexicano ha sido ciego y sordo para atender y revertir las injusticias que se han institucionalizado, resulta importante mirar y reflexionar sobre la edad en la cual las juventudes son enganchadas por las bandas del crimen organizado.[6] Con base en datos periodísticos, jóvenes de secundaria, preparatoria, en situación de calle o
egresados de los consejos tutelares son reclutados por las bandas de narcotráfico,[7]
lo anterior derivado de la falta de oportunidades laborales[8] y educativas
principalmente,[9] en este mismo sentido, la falta de certidumbre respecto al futuro que
enfrentarán las y los jóvenes ha ocasionado que la tasa de intentos de suicidio
en esta franja poblacional haya aumentado, así lo demuestran datos de la Encuesta Nacional de Adicciones 2008,[10] la cual indica que 349 mil 987 jóvenes de entre 12 y 29 años intentaron suicidarse en ese año.[11]
egresados de los consejos tutelares son reclutados por las bandas de narcotráfico,[7]
lo anterior derivado de la falta de oportunidades laborales[8] y educativas
principalmente,[9] en este mismo sentido, la falta de certidumbre respecto al futuro que
enfrentarán las y los jóvenes ha ocasionado que la tasa de intentos de suicidio
en esta franja poblacional haya aumentado, así lo demuestran datos de la Encuesta Nacional de Adicciones 2008,[10] la cual indica que 349 mil 987 jóvenes de entre 12 y 29 años intentaron suicidarse en ese año.[11]
Junto a estos datos de violación a los derechos humanos de las y los jóvenes, de incursión temprana a las bandas de crimen organizado, de falta de oportunidades educativas y laborales, se tiene que agregar la visión compartida que las y los políticos tienen de las y los jóvenes, ya que para los primeros, las juventudes sólo son un “botín político” al que hay que recurrir con discursos pragmáticos y bienintencionados cuando hay elecciones de por medio para conseguir su voto,[12] ocasionando que el campo
de lo político sea un espacio de alta desconfianza para las y los jóvenes y debilitando
y deslegitimando el régimen democrático.[13]
de lo político sea un espacio de alta desconfianza para las y los jóvenes y debilitando
y deslegitimando el régimen democrático.[13]
Ahora bien, los agravios políticos, económicos, sociales, laborales, culturales, ambientales, entre otros,[14] que experimentan las juventudes como actor colectivo,
encuentran su justificación y aceptación sistémica, en el hecho de que las y los jóvenes para el sistema político mexicano (instituciones y clase política) no son considerados como sujetos de derecho,[15] es decir, si bien un conjunto de normatividades mencionan algunos derechos para las y los jóvenes, a nivel federal no existe una legislación que vele, proteja y especifique el cumplimiento de los derechos humanos de las y los jóvenes y al mismo tiempo puntualice los mecanismos de obligatoriedad y exigibilidad de dichos derechos.
encuentran su justificación y aceptación sistémica, en el hecho de que las y los jóvenes para el sistema político mexicano (instituciones y clase política) no son considerados como sujetos de derecho,[15] es decir, si bien un conjunto de normatividades mencionan algunos derechos para las y los jóvenes, a nivel federal no existe una legislación que vele, proteja y especifique el cumplimiento de los derechos humanos de las y los jóvenes y al mismo tiempo puntualice los mecanismos de obligatoriedad y exigibilidad de dichos derechos.
En México, en los discursos políticos las y los jóvenes son una franja poblacional indispensable y necesaria para el desarrollo y crecimiento de la comunidad política, sin
embargo, en la realidad las y los jóvenes son una franja poblacional que encuentra exclusión, discriminación, intolerancia, marginación y simulación de atención por parte de la administración pública federal, estatal y municipal.
3.- Impacto mediático de la Conferencia Mundial de la Juventud en México.
Al revisar los documentos, declaraciones, entrevistas y demás materiales que elIMJuve promovió para difundir la Conferencia Mundial de la Juventud 2010, se
encuentra que el objetivo general de dicha conferencia fue: “Identificar prioridades de acción sobre juventud para ser atendidas en la agenda internacional del desarrollo más allá
de las Metas del Milenio”.
En este mismo sentido cuatro fueron los objetivos específicos de la conferencia:
1.- “Consensuar una declaración de gobiernos que identifique prioridades de acción para las políticas de juventud y desarrollo, a ser presentada en la asamblea en la Asamblea General de las Naciones Unidas en 2010”;
2.- “Promover el establecimiento de un mecanismo que de seguimiento especifico a la agenda de juventud en el sistema de Naciones Unidas”;
3.- “Favorecer el diálogo entre organizaciones de la sociedad civil y los gobiernos para mejor entender las prioridades y necesidades de la juventud mundial”;
4-.- “Compartir experiencias y conocimientos sobre diagnósticos, políticas y programas sobre juventud y desarrollo”.
Anotados a grandes rasgos los alcances que busco la Conferencia, es momento de pasar a reflexionar sobre los mismos con base en la realidad que enfrentan las y los jóvenes en el contexto de crisis estructural en México.
Si el objetivo general de esta conferencia fue identificar prioridades de acción sobre juventud, la principal prioridad de acción que el Gobierno mexicano debió de haber presentado era la creación de puestos laborales decentes y oportunidades educativas,[16] ya que datos de 2009 indicaban que 57 % de los 2 millones de desocupados en el país eran jóvenes de entre 14 y 29 años,[17] y en cuestiones educativas no estamos mejor, ya que
según la especialista del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM,
Rosa María Camarena el 52 % de las y los jóvenes con 18 años deja de estudiar,[18] en este sentido los datos actuales que proporciona el INEE evidencian la falta de oportunidades para que las y los jóvenes se mantengan en la escuela.[19]
Por otro lado, para poder alcanzar tanto los objetivos específicos dos y tres, en un primer momento se debería de comenzar a democratizar la institucionalidad competente en materia de juventud en los tres niveles de gobierno, ya que estas instituciones (el IMJuve a nivel federal, los institutos estatales de juventud y los institutos de juventud municipales) están subordinados a la clase política y al instituto político que controla el poder político de dicho espacio geográfico.[20]
Al conseguir la democratización de dicha institucionalidad se podría comenzar a establecer un dialogo reciproco y horizontal entre el gobierno, las organizaciones de la sociedad civil y las y los jóvenes; y por ende se podrían recuperar verdaderamente experiencias, estudios, conocimientos, y aportaciones en beneficio de las juventudes, ya que se eliminarían las dinámicas de amiguismo, nepotismo, simulación y compadrazgo que caracterizan a la institucionalidad en materia de juventud en México.
Es por lo anterior que en la Conferencia Mundial de la Juventud los discursos
pragmáticos de los políticos de pasarela que asistieron como invitados especiales, deberían de haber sido sustituidos por:
1.- Reflexiones demostrativas al mundo entero, por parte de organizaciones de derechos humanos, sobre la serie de violaciones sistemáticas y permanentes a los derechos humanos
de las y los jóvenes mexicanos.
de las y los jóvenes mexicanos.
2.- Ejemplos y casos actuales de actos de impunidad que existen en el sistema de impartición de justicia en México y que en muchos casos afecta a las y los jóvenes.
3.- Denuncias por parte de las juventudes y de las organizaciones de la sociedad
civil que trabajan con, por y para las y los jóvenes sobre la simulación de atención gubernamental de los tres niveles de gobierno hacia sus juventudes.[21]
4.- Reflexiones Finales.
Las y los jóvenes en el actual contexto mexicano enfrentan un conjunto de inconvenientes, riesgos, limitantes y peligros que es necesario que se comiencen a revertir con programas o políticas con perspectiva de juventud, es decir, en México se necesita consolidar la idea de que las juventudes no son un sujeto colectivo que requiere políticas públicas asistenciales, sino políticas públicas de empoderamiento y de respeto a sus derechos humanos. Es necesario que los discursos políticos halagadores de las políticas públicas gubernamentales actuales, sean sustituidos por reflexiones y evidencias que demuestren que en México las políticas públicas destinadas a las juventudes son de corte autocrático, adultocentrico, donde la premisa principal es la violación a los derechos humanos, ocasionando exclusión, simulación y marginación gubernamental.
Al mismo tiempo, es necesario que se escuchen voces de las y los jóvenes para que se exijan cambios importantes en el accionar de las administraciones públicas de los tres órdenes de gobierno,[22] principalmente en la democratización de la institucionalidad competente en materia de juventud de los tres niveles de gobierno y como una prioridad en el IMJuve. Acciones gubernamentales como la Conferencia Mundial de Juventud que a final de cuentas fue duramente cuestionada por organizaciones y grupos juveniles sirven para
tratar de simular atención hacia las juventudes, pero en el fondo poco sirven para atender los problemas estructurales a los que se enfrentan las juventudes como actor colectivo.
Dentro de este escenario caracterizado por el rechazo de gran parte de las juventudes de las normas e institucionales que antaño daban orden y seguridad, hoy en día las organizaciones de la sociedad civil así como los movimientos sociales cobran una importancia significativa como mecanismos a través de los cuales las y los jóvenes se expresan, actúan, interactúan e influyen sobre el ámbito socio-político.
[1]
En 1985 se proclama por parte de la ONU el Año Internacional de la Juventud; en
1992 se crea la Organización Iberoamericana de Juventud (OIJ); en 1995 se lleva
a cabo el Programa de Acción Mundial de la Juventud para el año 2000 y
subsiguientes (PAMJ); en 1998 se lleva a cabo la Conferencia Mundial de
Ministros y responsables de Juventud, en Lisboa Portugal; en 2005 se presenta
el Suplemento del PAMJ en la Asamblea General de la ONU; en 2002 se lleva en la
Paz, Bolivia la Conferencia Interparlamentaria sobre Legislación y Políticas de
Juventud; entre otras.
En 1985 se proclama por parte de la ONU el Año Internacional de la Juventud; en
1992 se crea la Organización Iberoamericana de Juventud (OIJ); en 1995 se lleva
a cabo el Programa de Acción Mundial de la Juventud para el año 2000 y
subsiguientes (PAMJ); en 1998 se lleva a cabo la Conferencia Mundial de
Ministros y responsables de Juventud, en Lisboa Portugal; en 2005 se presenta
el Suplemento del PAMJ en la Asamblea General de la ONU; en 2002 se lleva en la
Paz, Bolivia la Conferencia Interparlamentaria sobre Legislación y Políticas de
Juventud; entre otras.
[2]
Encuesta nacional de juventud 2010. Resultados Generales. Documento en PDF. Se
puede consultar en <www.imjuventud,gob.mx>
Encuesta nacional de juventud 2010. Resultados Generales. Documento en PDF. Se
puede consultar en <www.imjuventud,gob.mx>
[3]
Advierto que en el ensayo destaca una de las tres categorías que se utilizan en
el análisis de lo juvenil desde la visión sociocultural, es decir, se pone mayor énfasis al análisis y reflexión
de las condiciones sociopolíticas (estructurales) que afectan la condición del
sujeto joven.
Advierto que en el ensayo destaca una de las tres categorías que se utilizan en
el análisis de lo juvenil desde la visión sociocultural, es decir, se pone mayor énfasis al análisis y reflexión
de las condiciones sociopolíticas (estructurales) que afectan la condición del
sujeto joven.
[6]
Rossana Reguillo menciona que para entender a cabalidad la “afiliación” de más
y más jóvenes a las bandas del crimen organizado es necesario abordar el
conjunto de condiciones estructurales en
las que muchos jóvenes intentan armar y construir sus biografías. “Dos miradas globales desde distintos
lugares”. Reguillo, Rossana en “Jóvenes
y Riesgos ¿Unas relaciones ineludibles?”. Oriol Romani (coord.) Barcelona,
Edición Ballaterra, 2010, p, 39.
Rossana Reguillo menciona que para entender a cabalidad la “afiliación” de más
y más jóvenes a las bandas del crimen organizado es necesario abordar el
conjunto de condiciones estructurales en
las que muchos jóvenes intentan armar y construir sus biografías. “Dos miradas globales desde distintos
lugares”. Reguillo, Rossana en “Jóvenes
y Riesgos ¿Unas relaciones ineludibles?”. Oriol Romani (coord.) Barcelona,
Edición Ballaterra, 2010, p, 39.
[7]
“Recluta el narco jóvenes para
desestabilizar”, La Jornada 15/02/2009. “Carteles reclutan Jóvenes en Frontera Sur”, El Universal
16/02/2009.
“Recluta el narco jóvenes para
desestabilizar”, La Jornada 15/02/2009. “Carteles reclutan Jóvenes en Frontera Sur”, El Universal
16/02/2009.
[8]
Según la Organización Internacional del Trabajo a través de su informe Juventud y trabajo decente en América Latina
y el Caribe más de 10 millones de jóvenes se encuentran en el desempleo
abierto. “En el desempleo abierto, más de 22 millones de jóvenes: OIT”, La
Jornada 10/09/2007; y para el caso mexicano, con base en información
periodística al menos 40% de la población en edad de laboral, pero que no
cuenta con empleo, son jóvenes de entre 20 y 29 años de acuerdo con cifras de
la STPS, “Cuatro de cada 10 desempleados
son jóvenes menores de 30 años”, La Jornada 24/12/2007.
Según la Organización Internacional del Trabajo a través de su informe Juventud y trabajo decente en América Latina
y el Caribe más de 10 millones de jóvenes se encuentran en el desempleo
abierto. “En el desempleo abierto, más de 22 millones de jóvenes: OIT”, La
Jornada 10/09/2007; y para el caso mexicano, con base en información
periodística al menos 40% de la población en edad de laboral, pero que no
cuenta con empleo, son jóvenes de entre 20 y 29 años de acuerdo con cifras de
la STPS, “Cuatro de cada 10 desempleados
son jóvenes menores de 30 años”, La Jornada 24/12/2007.
[9]
Con base en el informe mencionado en la cita anterior de la OIT 22 millones de
jóvenes no estudian ni trabajan. Por su parte el rector de la UNAM ha advertido
también sobre el riesgo que presenta para el país tener a 7 millones de jóvenes
que ni estudian ni trabajan. “7 millones
de “ni-nis”, bolsa de trabajo del narco”, El Universal 04/12/2009. En este
mismo sentido de falta de oportunidades educativas según la SEP 41% de jóvenes
entre 15 y 17 años (edad de cursar el bachillerato) no asiste a la escuela, lo
anterior derivado de causas multifactoriales, “Sin cursar bachillerato, 41 % de jóvenes entre 15 y 17 años”, La Jornada 03/01/2008.
Con base en el informe mencionado en la cita anterior de la OIT 22 millones de
jóvenes no estudian ni trabajan. Por su parte el rector de la UNAM ha advertido
también sobre el riesgo que presenta para el país tener a 7 millones de jóvenes
que ni estudian ni trabajan. “7 millones
de “ni-nis”, bolsa de trabajo del narco”, El Universal 04/12/2009. En este
mismo sentido de falta de oportunidades educativas según la SEP 41% de jóvenes
entre 15 y 17 años (edad de cursar el bachillerato) no asiste a la escuela, lo
anterior derivado de causas multifactoriales, “Sin cursar bachillerato, 41 % de jóvenes entre 15 y 17 años”, La Jornada 03/01/2008.
[10]
Según Z. Bauman una de las características de la sociedad liquida de consumidores es que viven en un tiempo puntillista caracterizado por rupturas
y discontinuidades propias de una sociedad carente de referentes sociales y
que se rige por la inmediates, el riesgo y el consumismo. Bauman, Zigmund. México,
FCE, 2008.
Según Z. Bauman una de las características de la sociedad liquida de consumidores es que viven en un tiempo puntillista caracterizado por rupturas
y discontinuidades propias de una sociedad carente de referentes sociales y
que se rige por la inmediates, el riesgo y el consumismo. Bauman, Zigmund. México,
FCE, 2008.
[12]
El desgano y desinterés de las y los jóvenes por la política se debe según
Peñaloza a que es un mundo completamente alejado al suyo, donde la
deshonestidad es su característica primordial. Peñaloza, Pedro. “La juventud mexicana. Una radiografía de su
incertidumbre”. México, Porrúa, 2010, p. 106-108.
El desgano y desinterés de las y los jóvenes por la política se debe según
Peñaloza a que es un mundo completamente alejado al suyo, donde la
deshonestidad es su característica primordial. Peñaloza, Pedro. “La juventud mexicana. Una radiografía de su
incertidumbre”. México, Porrúa, 2010, p. 106-108.
[13] De relevancia sustancial resulta recuperar
las notas periodísticas que aparecieron el pasado 25 y 26 de enero de 2010 en
el periódico La Jornada, las cuales argumentaban sobre el nepotismo, amiguismo
y desvió de recursos en el IMJuve, es
decir, la institución a nivel federal encargada de diseñar políticas públicas
de juventud se ha vuelto un “espacio
privado” de políticos inmorales. Es importante mencionar que lo que se demostró
a nivel federal con estas notas periodísticas se repite y robustece
principalmente a nivel municipal, ya que los institutos municipales son
agencias de colocación de las juventudes del partido en el poder. “El
Imjuve coto privado de la líder del PAN-DF”, La Jornada 25/01/2010. “La titular del Imjuve deberá explicar a
legisladores prebendas a Mariana Gómez”, La Jornada 26/01/2010.
las notas periodísticas que aparecieron el pasado 25 y 26 de enero de 2010 en
el periódico La Jornada, las cuales argumentaban sobre el nepotismo, amiguismo
y desvió de recursos en el IMJuve, es
decir, la institución a nivel federal encargada de diseñar políticas públicas
de juventud se ha vuelto un “espacio
privado” de políticos inmorales. Es importante mencionar que lo que se demostró
a nivel federal con estas notas periodísticas se repite y robustece
principalmente a nivel municipal, ya que los institutos municipales son
agencias de colocación de las juventudes del partido en el poder. “El
Imjuve coto privado de la líder del PAN-DF”, La Jornada 25/01/2010. “La titular del Imjuve deberá explicar a
legisladores prebendas a Mariana Gómez”, La Jornada 26/01/2010.
[14]
Una de las acciones que evidencian el desinteres de la clase política a las
formas alternas de protesta de las juventudes se presento el pasado 01 de
noviembre de 2011 en Ciudad Juárez, Chihuahua, en donde un grupo de jóvenes indignados a través de
expresiones culturales (Marcha por la Paz) trataban de demostrar su rechazo a
la política belicista del actual gobierno federal fueron reprimidos
violentamente por personal de seguridad pública de dicho municipio. Otro
ejemplo también reciente de la forma en que las instituciones formales y los
políticos de profesión subestiman las expresiones juveniles fue la represión al
Festival Cultural por la Paz que se dio en Tepic, Nayarit el pasado 20 de
noviembre de este, con el pretexto de que las y los jóvenes habían realizado
desmanes.
Una de las acciones que evidencian el desinteres de la clase política a las
formas alternas de protesta de las juventudes se presento el pasado 01 de
noviembre de 2011 en Ciudad Juárez, Chihuahua, en donde un grupo de jóvenes indignados a través de
expresiones culturales (Marcha por la Paz) trataban de demostrar su rechazo a
la política belicista del actual gobierno federal fueron reprimidos
violentamente por personal de seguridad pública de dicho municipio. Otro
ejemplo también reciente de la forma en que las instituciones formales y los
políticos de profesión subestiman las expresiones juveniles fue la represión al
Festival Cultural por la Paz que se dio en Tepic, Nayarit el pasado 20 de
noviembre de este, con el pretexto de que las y los jóvenes habían realizado
desmanes.
[15]
Es importante destacar que en México no existe a nivel federal una ley que
proteja y vele por los derechos de las y los jóvenes. En este sentido a nivel
local, sólo 13 estados de la República mexicana cuentan con legislaciones
estatales de juventud.
Es importante destacar que en México no existe a nivel federal una ley que
proteja y vele por los derechos de las y los jóvenes. En este sentido a nivel
local, sólo 13 estados de la República mexicana cuentan con legislaciones
estatales de juventud.
[16]
Según el Sistema Económico Latinoamericano (SELA), México ocupa el primer lugar
entre los países de América Latina de fuga de cerebros (migración calificada)
derivado de la falta de oportunidades laborales para las y los jóvenes
egresados de instituciones educativas. De 1990 a 2007, 1 millon 357 mil
egresados de licenciatura, maestría y doctorado abandonaron México en busca de
un buen empleo. Peñaloza, Pedro, op, cit, pág. 43.
Según el Sistema Económico Latinoamericano (SELA), México ocupa el primer lugar
entre los países de América Latina de fuga de cerebros (migración calificada)
derivado de la falta de oportunidades laborales para las y los jóvenes
egresados de instituciones educativas. De 1990 a 2007, 1 millon 357 mil
egresados de licenciatura, maestría y doctorado abandonaron México en busca de
un buen empleo. Peñaloza, Pedro, op, cit, pág. 43.
[19]
Según el Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación (INEE) cada año
al menos 605 mil jóvenes de 15 a 17 años de edad que cursan su bachillerato
abandonan las aulas, dentro de los factores que contribuyen a este abandono se
encuentran las condiciones socioeconómicas, la presión que tienen para
integrarse al mercado laboral y apoyar en los gastos familiares y la baja
calidad de los conocimientos adquiridos en la formación básica. “Cada año 605 mil jóvenes abandonan el
bachillerato; 60% iban en primero: INEE”. La Jornada, 26/11/2011.
Según el Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación (INEE) cada año
al menos 605 mil jóvenes de 15 a 17 años de edad que cursan su bachillerato
abandonan las aulas, dentro de los factores que contribuyen a este abandono se
encuentran las condiciones socioeconómicas, la presión que tienen para
integrarse al mercado laboral y apoyar en los gastos familiares y la baja
calidad de los conocimientos adquiridos en la formación básica. “Cada año 605 mil jóvenes abandonan el
bachillerato; 60% iban en primero: INEE”. La Jornada, 26/11/2011.
[20]
Aparte de las notas ya mencionadas donde se hace mención del uso discrecional
de los recursos y puestos del IMJUVE también se recomienda “Asalto al Imjuve”. El Economista, 18/02/2011, donde se hace un
recuento de los intereses que se esconden detrás de la designación del actual
director del Imjuve.
Aparte de las notas ya mencionadas donde se hace mención del uso discrecional
de los recursos y puestos del IMJUVE también se recomienda “Asalto al Imjuve”. El Economista, 18/02/2011, donde se hace un
recuento de los intereses que se esconden detrás de la designación del actual
director del Imjuve.
[21]
La propuesta en suma sería considerar a la juventud desde la agencia; es decir,
construir la noción de juventud y de políticas públicas de juventud a partir de
enfocarnos en las actividades cotidianas que enfrentan las mujeres y los
hombres jóvenes, revalorando por ende la importancia que tienen las y los
jóvenes en la construcción de las propuestas de acción de intervención.
La propuesta en suma sería considerar a la juventud desde la agencia; es decir,
construir la noción de juventud y de políticas públicas de juventud a partir de
enfocarnos en las actividades cotidianas que enfrentan las mujeres y los
hombres jóvenes, revalorando por ende la importancia que tienen las y los
jóvenes en la construcción de las propuestas de acción de intervención.
[22]
Para un conjunto de especialistas en el tema de juventud es sorprendente que
las juventudes no exijan sus derechos aun y cuando se encuentran insertos en
contextos de violencia, exclusión y simulación política. “Excluidos por el sistema, es sorprendente que jóvenes no exijan
derechos: expertos”. La Jornada, 08/11/2011.
Para un conjunto de especialistas en el tema de juventud es sorprendente que
las juventudes no exijan sus derechos aun y cuando se encuentran insertos en
contextos de violencia, exclusión y simulación política. “Excluidos por el sistema, es sorprendente que jóvenes no exijan
derechos: expertos”. La Jornada, 08/11/2011.
viernes, 25 de noviembre de 2011
Visibilización Política de las Juventudes
Para responder está pregunta quisiera partir mencionando cuales son los espacios en donde las y los jóvenes participan en menor medida; uno de estos espacios es el de los partidos políticos y otro sería el de las instituciones gubernamentales. En los partidos políticos las y los jóvenes no participan principalmente porque se ha comprobado que los “espacios” de toma de decisión dentro de dichos institutos están cooptados por pequeñas camarillas que controlan cualquier decisión al
interior de los mismos, en este mismo sentido las “carteras”, “secretarias” o “movimientos”
de jóvenes de los partidos políticos son espacios para simular atención e inclusión de las juventudes, porque si se realiza un análisis a fondo de cada uno de estos espacios se verá que quienes las dirigen son familiares directos de alguna persona “importante” dentro del partido. Por otro lado en las
instituciones formales gubernamentales las y los jóvenes no participan porque se les utiliza como “mercancía” para “legitimar” un trabajo que es muy sesgado, partidisado y en muchos casos
condicionado a apoyos o simpatías políticas (el mejor ejemplo son los institutos municipales de juventud, que más que espacios municipales para fomentar el desarrollo de las capacidades y habilidades de las juventudes, son espacios para adherir jóvenes al partido político en el gobierno en turno).
interior de los mismos, en este mismo sentido las “carteras”, “secretarias” o “movimientos”
de jóvenes de los partidos políticos son espacios para simular atención e inclusión de las juventudes, porque si se realiza un análisis a fondo de cada uno de estos espacios se verá que quienes las dirigen son familiares directos de alguna persona “importante” dentro del partido. Por otro lado en las
instituciones formales gubernamentales las y los jóvenes no participan porque se les utiliza como “mercancía” para “legitimar” un trabajo que es muy sesgado, partidisado y en muchos casos
condicionado a apoyos o simpatías políticas (el mejor ejemplo son los institutos municipales de juventud, que más que espacios municipales para fomentar el desarrollo de las capacidades y habilidades de las juventudes, son espacios para adherir jóvenes al partido político en el gobierno en turno).
Ahora bien después de haber mencionado en donde no participan los jóvenes me gustaría mencionar que desde mi punto de vista las y los jóvenes participan en organizaciones de la sociedad civil, en organizaciones deportivas, organizaciones culturales, organizaciones religiosas e incluso organizaciones sindicales. Para demostrar lo anterior quisiera recuperar algunos datos levantados por el Colectivo Juventud entre Tules A.C. (COJETAC) referida a este tema. Con base en un sondeo de opinión levantado por el COJETAC a jóvenes del Municipio de Tultitlán (Estado de México), del total de jóvenes encuestados sólo el 36% ha participado en algún espacio y/o organización divididos de la siguiente forma; La mayoría de los hombres participa en asociaciones deportivas con un 37%, seguida de una participación en asociaciones culturales con 24%, mientras que la participación en partidos políticos queda hasta el quinto lugar con un 9% de
hombres jóvenes. Para el caso de las mujeres la forma de participación mayor es en organizaciones deportivas con un 37%, seguida la participación en asociaciones culturales con 23%, quedando la participación en partidos políticos relegada hasta un 6% de mujeres jóvenes.[1]
Como se aprecia con estos datos, la incidencia de las juventudes sobre la política (para el caso específico que se menciono) no se da a través de las instituciones formales como los partidos políticos, sino que la participación juvenil esta mayormente concentrada en organizaciones deportivas o culturales.
¿Cómo ha respondido el gobierno ante estas expresiones?
Desde mi punto de vista los tres órdenes de gobierno han respondido de forma inadecuada desde varios frentes, quisiera mencionar tres:
è Difusión deficiente de las ofertas gubernamentales hacia las y los jóvenes: es evidente que hace falta una estrategia para tratar de fomentar y difundir las pocas políticas públicas que
existen dirigidas a las y los jóvenes, ya que es evidente que es poca la población juvenil que conoce las actividades que ofertan las administraciones para con las y los jóvenes: quisiera poner dos ejemplos para fortalecer lo antes anotado. Con base en datos del diagnóstico referido para el Municipio de Tultitlán levantado por el COJETAC del total de jóvenes encuestados el 64% de los mismos no conocen algún programa o política pública, es decir, 6 de cada 10 jóvenes del municipio de Tultitlán no está enterado de las ofertadas gubernamentales dirigidas a las juventudes, si lo vemos por sexo 63% de los hombres jóvenes no conocen ningún programa mientras que sólo el 35% de las mujeres encuestadas conocen algún programa. Haciendo la misma interrogante para el municipio de Atizapán de Zaragoza los datos son los siguientes: de las mujeres a quienes se les pregunto sólo el 40% contesto de forma afirmativa, es decir, 6 de cada 10 mujeres no conocen las ofertas institucionales y/o gubernamentales orientadas a las juventudes. Por otro lado, en el caso de los hombres jóvenes la respuesta no es mejor, ya que el 58% de los hombres jóvenes dijeron que no conocen alguna política o programa público orientado a satisface sus necesidades.[2]
existen dirigidas a las y los jóvenes, ya que es evidente que es poca la población juvenil que conoce las actividades que ofertan las administraciones para con las y los jóvenes: quisiera poner dos ejemplos para fortalecer lo antes anotado. Con base en datos del diagnóstico referido para el Municipio de Tultitlán levantado por el COJETAC del total de jóvenes encuestados el 64% de los mismos no conocen algún programa o política pública, es decir, 6 de cada 10 jóvenes del municipio de Tultitlán no está enterado de las ofertadas gubernamentales dirigidas a las juventudes, si lo vemos por sexo 63% de los hombres jóvenes no conocen ningún programa mientras que sólo el 35% de las mujeres encuestadas conocen algún programa. Haciendo la misma interrogante para el municipio de Atizapán de Zaragoza los datos son los siguientes: de las mujeres a quienes se les pregunto sólo el 40% contesto de forma afirmativa, es decir, 6 de cada 10 mujeres no conocen las ofertas institucionales y/o gubernamentales orientadas a las juventudes. Por otro lado, en el caso de los hombres jóvenes la respuesta no es mejor, ya que el 58% de los hombres jóvenes dijeron que no conocen alguna política o programa público orientado a satisface sus necesidades.[2]
è Intentando negar los datos de desocupación y falta de oportunidades educativas para las juventudes: el ejemplo más inmediato es la discusión que se presento entre el rector de la UNAM y la Secretaria de Educación Pública. Mientras el rector afirmaba que en México existía
una población juvenil de 7.8 millones de jóvenes que no tenían oportunidades de estudiar ni de trabajar, la SEP afirmaba que eran 280 mil. Al final del debate la SEP tuvo que aceptar que estaba equivocada y que el dato correcto era el proporcionado por los especialistas de la universidad.
una población juvenil de 7.8 millones de jóvenes que no tenían oportunidades de estudiar ni de trabajar, la SEP afirmaba que eran 280 mil. Al final del debate la SEP tuvo que aceptar que estaba equivocada y que el dato correcto era el proporcionado por los especialistas de la universidad.
è Inventando teorías que pretenden justificar la desatención a las juventudes: hoy en La
Jornada aparece una nota que apunta que la cifra de jóvenes que no tienen oportunidades de estudiar y de trabajar para el Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación (INEE) no es de 7.8 millones como meses anteriores se había aceptado, sino que son menos de 500 mil, su argumento para tal afirmación es la “teoría del hogar” la cual arguye que la mayoría de los jóvenes considerados en los 7.8 millones realizan labores del hogar y que por ende deben ser considerados como jóvenes con ocupación. Esta postura es similar a la que la extitular del IMJUVE había defendido meses atrás, lo que se trata de ocultar con estas afirmaciones es la falta de oportunidades generadas por las instituciones gubernamentales para las juventudes, en este mismo sentido se limita y discrimina a las y los jóvenes al no proporcionarles un espacio educativo o laboral remunerado.[3]
Jornada aparece una nota que apunta que la cifra de jóvenes que no tienen oportunidades de estudiar y de trabajar para el Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación (INEE) no es de 7.8 millones como meses anteriores se había aceptado, sino que son menos de 500 mil, su argumento para tal afirmación es la “teoría del hogar” la cual arguye que la mayoría de los jóvenes considerados en los 7.8 millones realizan labores del hogar y que por ende deben ser considerados como jóvenes con ocupación. Esta postura es similar a la que la extitular del IMJUVE había defendido meses atrás, lo que se trata de ocultar con estas afirmaciones es la falta de oportunidades generadas por las instituciones gubernamentales para las juventudes, en este mismo sentido se limita y discrimina a las y los jóvenes al no proporcionarles un espacio educativo o laboral remunerado.[3]
Por supuesto que no. En México desde mi punto de vista sigue habiendo una postura adultocentrista que imposibilita que las opiniones, ideas, propuestas y anhelos de las juventudes sean traducidos y plasmados en políticas públicas incluyentes. En este sentido se sigue privilegiando una visión corta de miras, hay propuestas de trabajo para el periodo que duran las administraciones, sin embargo no hay propuestas políticas de largo plazo, que posibiliten el desarrollo pleno de las capacidades y habilidades de las juventudes mexicanas. Un dato importante que creo es relevante para la discusión aquí propuesta, gira en torno a la ausencia en México a nivel federal de una ley de juventud que promueva y proteja los derechos de las y los jóvenes; para el caso de los estados de la República,
sólo 13 tienen leyes locales de juventud. Por otro lado, las instancias encargadas de atender las necesidades de las y los jóvenes evidencian un trabajo cuestionable[4] y que no responde del todo a las necesidades, exigencias y anhelos de las juventudes.
[1]
Documento Final de Sistematización del Proyecto Fomentando la Equidad e Igualdad
de Género: Sensibilización en Género y Masculinidades en las y los jóvenes del
Municipio de Tultitlán de Mariano Escobedo. Documento en PDF se puede consultar
en www.cojetac.org/
[2]
Documento final de sistematización Proyecto Fomentando la Equidad e Igualdad de
Género: Sensibilización en Género y Masculinidades en las y los jóvenes del Municipio
de Atizapan de Zaragoza, Estado de México. Documento en elaboración.
www.cojetac.org
Documento final de sistematización Proyecto Fomentando la Equidad e Igualdad de
Género: Sensibilización en Género y Masculinidades en las y los jóvenes del Municipio
de Atizapan de Zaragoza, Estado de México. Documento en elaboración.
www.cojetac.org
[3]
“Baja de 7.8 millones a 400 mil cifra de ninis,a partir de teoría del hogar”. La Jornada 24/11/2011. “Pobre la visión de
Vera sobre las mujeres”. La Jornada 14/08/2010.
“Baja de 7.8 millones a 400 mil cifra de ninis,a partir de teoría del hogar”. La Jornada 24/11/2011. “Pobre la visión de
Vera sobre las mujeres”. La Jornada 14/08/2010.
[4]
Hay que recordar las fuertes criticas que se le hicieron a la extitular del
IMJUVE debido a que hacia un uso discrecional de los recursos públicos del
instituto. “El Imjuve, coto privado de la líder del PAN-DF”, La Jornada,
25/01/2010. Aunado a lo anterior seria
enriquecedor revisar como los institutos estatales y aun más los institutos municipales de juventud son
usados como agencias de colocación de jóvenes pertenecientes al partido
político gobernante, evidenciando con esto la exclusión de amplias franjas
poblacionales juveniles en la toma de decisiones.
Hay que recordar las fuertes criticas que se le hicieron a la extitular del
IMJUVE debido a que hacia un uso discrecional de los recursos públicos del
instituto. “El Imjuve, coto privado de la líder del PAN-DF”, La Jornada,
25/01/2010. Aunado a lo anterior seria
enriquecedor revisar como los institutos estatales y aun más los institutos municipales de juventud son
usados como agencias de colocación de jóvenes pertenecientes al partido
político gobernante, evidenciando con esto la exclusión de amplias franjas
poblacionales juveniles en la toma de decisiones.
sábado, 12 de noviembre de 2011
Represión en Juárez: ¿Patriot Act a la mexicana?
Nota del Periodico La Jornada
12 de noviembre 2012.
http://www.jornada.unam.mx/2011/11/11/opinion/024a1pol
Reflexión interesante sobre la criminalización de la protesta social y de las protestas juveniles. La represeión está acorde a proteger la seguridad del imperio.
12 de noviembre 2012.
http://www.jornada.unam.mx/2011/11/11/opinion/024a1pol
Reflexión interesante sobre la criminalización de la protesta social y de las protestas juveniles. La represeión está acorde a proteger la seguridad del imperio.
martes, 8 de noviembre de 2011
Excluidos por el sistema, es “sorprendente” que jóvenes no exijan derechos.
Nota del periodico La Jornada.
08 de Noviembre del 2011.
Excluidos por el sistema, es
http://www.jornada.unam.mx/2011/11/08/politica/002n1pol
La nota reflexiona sobre la falta de incidencia sociopolítica de las juventudes en el ámbito público debido a un conjunto de mediaciones que se les impone.
08 de Noviembre del 2011.
Excluidos por el sistema, es
sorprendenteque jóvenes no exijan derechos: Expertos.
http://www.jornada.unam.mx/2011/11/08/politica/002n1pol
La nota reflexiona sobre la falta de incidencia sociopolítica de las juventudes en el ámbito público debido a un conjunto de mediaciones que se les impone.
sábado, 5 de noviembre de 2011
La desigualdad en la Educación Superior
Nota del periodico Universal, 05 de noviembre 2011
Buena reflexión sobre el acceso que tienen las y los jóvenes a los servicios de educación superior con calidad.
http://www.eluniversal.com.mx/editoriales/55518.html
Buena reflexión sobre el acceso que tienen las y los jóvenes a los servicios de educación superior con calidad.
http://www.eluniversal.com.mx/editoriales/55518.html
¿Que es la Juventud?
La juventud es una categoria conceptual que describe caracteristicas sociales, económicas, políticas, culturales y simbólicas de la población juvenil de una sociedad particular, en este sentido es una categoría relacional al determinan roles y estereotipos en función de las caracteristicas estructurales y simbólicas que se desarrollan en un contexto geográfico e histórico específico.
VDGG
DE PACHUCOS A CHOLOS: LA CONSTRUCCIÓN HISTÓRICA DE UNA IDENTIDAD JUVENIL
PREÁMBULO.
Para el estudio, análisis y entendimiento de cualquier subcultura juvenil, es necesario entender y comprender el bagage cultural en que se desarrolla, desenvuelve y evoluciona, sin embargo el acercamiento a las características culturales es insuficiente para alcanzar a entender cabalmente el significado y los significantes que crean las acciones de las subculturas juvenil, en este
pequeño opúsculo, intentaré abordar dos subculturas juveniles que nunca habían sido tema personal de trabajo, pero que sin embargo creo puede ser analizada, estudiada, entendidas e interpretada a partir de varias de las teorías juveniles que se han visto en este módulo.
En particular el acercamiento a los pachucos como subcultura juvenil que posibilito la aparición de la subcultura juvenil de los cholos es sumamente enriquecedora en todas las variables de análisis y estudio que se piden para este trabajo, ya que se explotan variables de corte cultural, étnico, de clase
y económico.
Por otro lado a modo de advertencia quisiera comentar que las líneas que a continuación expongo no son las de un experto en la subcultura de los pachucos y los cholos, sino son un esfuerzo de utilización de las herramientas teóricas y analíticas estudiadas hasta este momento en el diplomado.
juventud” en la acción de esta subcultura y en el intento de transformación de las estructuras que determinan la conducta.
Para comenzar hay que mencionar que el pachuco es una expresión juvenil méxico-norteamericana
que evidencia una posición de clase y una posición étnica particular; desde un punto de vista de la escuela ecológica (escuela de chicago), los pachucos surgen en uno de los círculos concéntricos de la periferia de las ciudades sureñas principales norteamericanas, en este sentido están ubicados en zonas de “transición” que evidencian diferencias sustanciales en ámbitos económicos, sociales y culturales a las tradicionales de la cultura anglosajona, por lo mismo, la emergencia de dichos grupos juveniles también evidencia una connotación étnica, ya que son la “organización” de jóvenes mexicanos inmigrantes o de hijos de inmigrantes mexicanos que aun no terminaban de ser aceptados por
la cultura norteamericana y que no se identificaban del todo con las tradiciones de la cultura mexicana.
A final de cuentas, los pachucos son jóvenes no anglosajones, de clases bajas (obreros y algunos son campesinos) que han asimilado, se han emparentado y han incursionado en las prácticas del mundo occidental moderno, sin embargo no han sido aceptados por las instituciones de la sociedad en la que se desenvuelven y a las que enfrentan, ya que estás últimas intentan “reformar” sus conductas que
son consideradas patológicas o desviadas.
Por ende el contexto social en el que surge esta subcultura juvenil está caracterizado por la explotación, la marginación y la discriminación a la que se enfrentan los inmigrantes y los hijos de inmigrantes mexicanos en la década de los 40 en las principales ciudades norteamericanas.[1]
El pachuco, como forma de expresión estética, principalmente juvenil, es para algunos autores la “continuidad” de lo que en el siglo XIX se conocía como los currucatos, los petrimetes,los fifís, los gomosos, o los pisaverde, es decir, aquellos jóvenes preocupados por su apariencia
estética personal que les da posición y reconocimiento entre sus mismos pares.
Por otro lado dentro de los factores que permitieron su supervivencia y reproducción a lo largo del siglo XX se pueden mencionar: el gusto por lo estilizado y llamativo de sus vestimentas; el lenguaje particular que desarrollaron y que ha sido adoptado en la actualidad; se habla específicamente del “spanglish”, que es una combinación de palabras entre el castellano y el ingles; así como su resistencia y enfrentamiento a las instituciones del contexto específico.[2]
Ahora bien, los estilos de vestir, hablar y comportarse particulares de los pachucos, son en la actualidad retomados por la subcultura juvenil de los cholos; los cuales son jóvenes principalmente latinos que retoman los procesos identitarios y culturales de los pachucos, diferenciándose de los anteriores por su elevado cuestionamiento y rechazo a las instituciones tradicionales, así como por sus
códigos de comunicación,[3] por lo mismo su estigmatización, rechazo y en algunos casos su persecución.[4]
El “cholo” ejemplifica la “evolución histórica e identitaria” de una subcultura juvenil contestataria desde un punto de vista cultural y étnica;[5] sin embargo hoy en día el cholo no sólo rechaza la marginación y exclusión que se sigue presentando en las ciudades norteamericanas y mexicanas,[6]
sino que ha incursionado en prácticas de índole delincuenciales e ilegales, por ende cabría la pregunta de si esta expresión juvenil ¿ha pasado de ser una subcultura juvenil a una banda? (entendida desde un punto de vista desviacionista y patológica respecto a lo que es tipificado correcto por la ley).[7]
Expresiones como la MS-13 donde la gran parte de sus integrantes se autodenominan cholos
nos deja la encomienda de analizar si es que ha habido un retroceso en dicha subcultura juvenil o si bien es una subcultura juvenil particular, que aun y cuando recupera factores culturales y lingüísticos de los pachucos, construye sus prácticas, identidades y acciones particulares. Sin embargo el ejercicio
que se realiza aquí no quiere poner el acento en los aspectos desviados y marginales de dicha subcultura, sino en los aspectos que permitieron su surgimiento, es decir, el aspecto cultural y estético.[8]
Hoy en día es difícil encontrar expresiones que revivían a plenitud las características de los pachucos, en este sentido los cholos son la expresión subcultural que abreva y se autodetermina a partir de las creaciones simbólicas y materiales de los pachucos. Ahora bien, desde un punto de vista comparativo
con otras subculturas o microculturas juveniles actuales, es importante mencionar que su similitud con algunas radica en su rechazo y enfrentamiento a las instituciones y contextos que la misma subcultura juvenil entiende como incomprensible a sus dinámicas y procesos internos;[9] mientras que su divergencia con otras subculturas y microculturas radica en que son la expresión de procesos clasistas y étnicos que por ende tienen una posición y enjuiciamiento de las instituciones diferente.
A modo de conclusión mencionaría que tanto los pachucos como los cholos, enfrentaron un conjunto de inconvenientes que tuvieron que sortear para mantener su identidad cultural juvenil, en este
sentido enfrentaron discriminación, persecución, incomprensión y desprecio por parte de la cultura institucional y de la sociedad, frente a lo anterior, crearon espacios de convivencia, canales de comunicación, formas de identidad y pertenencia, estrategias de lucha y resistencia, propuesta de cambio, formas particulares de verter, de hablar, de comportarse, en general, a partir de
considerarse agentes de construcción de su propia identidad, de su propio ser, utilizaron la etapa de “juventud” como elemento fundamental del desarrollo y crecimiento de la propia subcultura.
è Los disturbios del zoot suit. Sandra Luna Pérez. Documento en PDF.
[3]
Los cuales son ejemplificados en los murales, las pintas, los placazos o los famosos grafitis.
[6]
El contexto en el que surge la subcultura juvenil del cholo está ejemplificada
por la crisis económica de los años 70s, la devaluación del peso mexicano, el
deterioro del nivel de vida de la población fronteriza, el incremento de la
migración a las ciudades sureñas de EU, entre otras.
[8]
Es importante comentar que aun y cuando se ha extendido un estereotipo de que
los cholos son violentos y agresivos por parte de los medios de comunicación e
incluso por la academia hay que enfatizar que no son comportamientos
generalizados en todos los jóvenes pertenecientes a dicha subcultura juvenil.
Es decir en la subcultura del cholo hay una heterogeneidad evidente.
pequeño opúsculo, intentaré abordar dos subculturas juveniles que nunca habían sido tema personal de trabajo, pero que sin embargo creo puede ser analizada, estudiada, entendidas e interpretada a partir de varias de las teorías juveniles que se han visto en este módulo.
En particular el acercamiento a los pachucos como subcultura juvenil que posibilito la aparición de la subcultura juvenil de los cholos es sumamente enriquecedora en todas las variables de análisis y estudio que se piden para este trabajo, ya que se explotan variables de corte cultural, étnico, de clase
y económico.
Por otro lado a modo de advertencia quisiera comentar que las líneas que a continuación expongo no son las de un experto en la subcultura de los pachucos y los cholos, sino son un esfuerzo de utilización de las herramientas teóricas y analíticas estudiadas hasta este momento en el diplomado.
EL CONTEXTO EN EL QUE EMERGE.
Los pachucos pueden ser analizados desde un punto de vista del agenciamiento por varias razones; en primer lugar porque representan la crítica y el rechazo a varias instituciones que determinan la conducta, particularmente la legislación de un contexto específico; y en segundo lugar porque dicho cuestionamiento a las instituciones evidencian el rol primordial que juega la “institución de lajuventud” en la acción de esta subcultura y en el intento de transformación de las estructuras que determinan la conducta.
Para comenzar hay que mencionar que el pachuco es una expresión juvenil méxico-norteamericana
que evidencia una posición de clase y una posición étnica particular; desde un punto de vista de la escuela ecológica (escuela de chicago), los pachucos surgen en uno de los círculos concéntricos de la periferia de las ciudades sureñas principales norteamericanas, en este sentido están ubicados en zonas de “transición” que evidencian diferencias sustanciales en ámbitos económicos, sociales y culturales a las tradicionales de la cultura anglosajona, por lo mismo, la emergencia de dichos grupos juveniles también evidencia una connotación étnica, ya que son la “organización” de jóvenes mexicanos inmigrantes o de hijos de inmigrantes mexicanos que aun no terminaban de ser aceptados por
la cultura norteamericana y que no se identificaban del todo con las tradiciones de la cultura mexicana.
A final de cuentas, los pachucos son jóvenes no anglosajones, de clases bajas (obreros y algunos son campesinos) que han asimilado, se han emparentado y han incursionado en las prácticas del mundo occidental moderno, sin embargo no han sido aceptados por las instituciones de la sociedad en la que se desenvuelven y a las que enfrentan, ya que estás últimas intentan “reformar” sus conductas que
son consideradas patológicas o desviadas.
Por ende el contexto social en el que surge esta subcultura juvenil está caracterizado por la explotación, la marginación y la discriminación a la que se enfrentan los inmigrantes y los hijos de inmigrantes mexicanos en la década de los 40 en las principales ciudades norteamericanas.[1]
El pachuco, como forma de expresión estética, principalmente juvenil, es para algunos autores la “continuidad” de lo que en el siglo XIX se conocía como los currucatos, los petrimetes,los fifís, los gomosos, o los pisaverde, es decir, aquellos jóvenes preocupados por su apariencia
estética personal que les da posición y reconocimiento entre sus mismos pares.
Por otro lado dentro de los factores que permitieron su supervivencia y reproducción a lo largo del siglo XX se pueden mencionar: el gusto por lo estilizado y llamativo de sus vestimentas; el lenguaje particular que desarrollaron y que ha sido adoptado en la actualidad; se habla específicamente del “spanglish”, que es una combinación de palabras entre el castellano y el ingles; así como su resistencia y enfrentamiento a las instituciones del contexto específico.[2]
Ahora bien, los estilos de vestir, hablar y comportarse particulares de los pachucos, son en la actualidad retomados por la subcultura juvenil de los cholos; los cuales son jóvenes principalmente latinos que retoman los procesos identitarios y culturales de los pachucos, diferenciándose de los anteriores por su elevado cuestionamiento y rechazo a las instituciones tradicionales, así como por sus
códigos de comunicación,[3] por lo mismo su estigmatización, rechazo y en algunos casos su persecución.[4]
El “cholo” ejemplifica la “evolución histórica e identitaria” de una subcultura juvenil contestataria desde un punto de vista cultural y étnica;[5] sin embargo hoy en día el cholo no sólo rechaza la marginación y exclusión que se sigue presentando en las ciudades norteamericanas y mexicanas,[6]
sino que ha incursionado en prácticas de índole delincuenciales e ilegales, por ende cabría la pregunta de si esta expresión juvenil ¿ha pasado de ser una subcultura juvenil a una banda? (entendida desde un punto de vista desviacionista y patológica respecto a lo que es tipificado correcto por la ley).[7]
Expresiones como la MS-13 donde la gran parte de sus integrantes se autodenominan cholos
nos deja la encomienda de analizar si es que ha habido un retroceso en dicha subcultura juvenil o si bien es una subcultura juvenil particular, que aun y cuando recupera factores culturales y lingüísticos de los pachucos, construye sus prácticas, identidades y acciones particulares. Sin embargo el ejercicio
que se realiza aquí no quiere poner el acento en los aspectos desviados y marginales de dicha subcultura, sino en los aspectos que permitieron su surgimiento, es decir, el aspecto cultural y estético.[8]
Hoy en día es difícil encontrar expresiones que revivían a plenitud las características de los pachucos, en este sentido los cholos son la expresión subcultural que abreva y se autodetermina a partir de las creaciones simbólicas y materiales de los pachucos. Ahora bien, desde un punto de vista comparativo
con otras subculturas o microculturas juveniles actuales, es importante mencionar que su similitud con algunas radica en su rechazo y enfrentamiento a las instituciones y contextos que la misma subcultura juvenil entiende como incomprensible a sus dinámicas y procesos internos;[9] mientras que su divergencia con otras subculturas y microculturas radica en que son la expresión de procesos clasistas y étnicos que por ende tienen una posición y enjuiciamiento de las instituciones diferente.
A modo de conclusión mencionaría que tanto los pachucos como los cholos, enfrentaron un conjunto de inconvenientes que tuvieron que sortear para mantener su identidad cultural juvenil, en este
sentido enfrentaron discriminación, persecución, incomprensión y desprecio por parte de la cultura institucional y de la sociedad, frente a lo anterior, crearon espacios de convivencia, canales de comunicación, formas de identidad y pertenencia, estrategias de lucha y resistencia, propuesta de cambio, formas particulares de verter, de hablar, de comportarse, en general, a partir de
considerarse agentes de construcción de su propia identidad, de su propio ser, utilizaron la etapa de “juventud” como elemento fundamental del desarrollo y crecimiento de la propia subcultura.
Soc. Víctor Daniel García García
REFERENCIA.
è Cholos y Ciudadanos. José Salvador Ruiz. Documento en PDF. Disponible su versión en línea en: http://www.uam.mx/difusion/casadeltiempo/26_27_iv_dic_ene_2010/casa_del_tiempo_eIV_num26_27_59_64.pdf
è Los disturbios del zoot suit. Sandra Luna Pérez. Documento en PDF.
è Comportamiento psicológico del mexicano, desde la óptica del marketing. Adolfo Rafael
Sánchez Rodríguez. Documento en PDF. Versión en línea en:
Sánchez Rodríguez. Documento en PDF. Versión en línea en:
http://www.eumed.net/libros/2011d/1035/index.htm
è Las características cómicas del pocho y del pachuco. Sus antecedentes literarios y populares. Guillermo E. Hernández. Documento en PDF. Versión en línea en:
http://www.chicano.ucla.edu/center/events/caracter.html
è ¿Reyes latinos? Pistas para superar los estereotipos. Carles Feixa y German Muñoz. Documento en PDF. Versión en línea en:
http://www.cabuenes.org/06/documentacion/3.2/5-ReyesLatinos.pdf
è Tribus Urbanas y Chavos Bandas. Las culturas juveniles en Cataluña y México. Carlos Feixa. Documento en PDF. Versión en línea en:
http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/nuant/cont/47/cnt/cnt5.pdf
[1]
El contexto económico en el que surge esta subcultura juvenil, es el de la
economía belicista, ya que surgen en la década de los años 40 del siglo pasado,
década en la que los EU se encontraban inmersos en la II conflagración mundial.
El contexto económico en el que surge esta subcultura juvenil, es el de la
economía belicista, ya que surgen en la década de los años 40 del siglo pasado,
década en la que los EU se encontraban inmersos en la II conflagración mundial.
[2]
Es importante recordar el suceso más famoso que se presento en la década de los
años 40 del siglo pasado en varias ciudades norteamericanas entre los pachucos
y la sociedad norteamericana (jóvenes anglosajones de la marina norteamericana
y la policía local) que fue conocido como zoot
suit riot. Desde mi punto de vista el factor primordial que permitió su
supervivencia fue el rechazo que mostraron a la segregación y discriminación
que la cultura anglosajona mostraba a todo lo no anglosajón.
Es importante recordar el suceso más famoso que se presento en la década de los
años 40 del siglo pasado en varias ciudades norteamericanas entre los pachucos
y la sociedad norteamericana (jóvenes anglosajones de la marina norteamericana
y la policía local) que fue conocido como zoot
suit riot. Desde mi punto de vista el factor primordial que permitió su
supervivencia fue el rechazo que mostraron a la segregación y discriminación
que la cultura anglosajona mostraba a todo lo no anglosajón.
[3]
Los cuales son ejemplificados en los murales, las pintas, los placazos o los famosos grafitis.
[4]
Los cholos son grupos de jóvenes con una fuerte identidad nacional y
resistencia social, cultural e incluso política.
Los cholos son grupos de jóvenes con una fuerte identidad nacional y
resistencia social, cultural e incluso política.
[5]
Según José Manuel Valenzuela, los cholos tienen su origen en los barrios
chicanos de Los Ángeles durante la década de los 60 y comienzan a tener
presencia a mediados de la década del 70 en algunas ciudades fronterizas. Citado en “Cholos
y Ciudadanos en El gran Pretender”. José Salvador Ruiz.
Según José Manuel Valenzuela, los cholos tienen su origen en los barrios
chicanos de Los Ángeles durante la década de los 60 y comienzan a tener
presencia a mediados de la década del 70 en algunas ciudades fronterizas. Citado en “Cholos
y Ciudadanos en El gran Pretender”. José Salvador Ruiz.
[6]
El contexto en el que surge la subcultura juvenil del cholo está ejemplificada
por la crisis económica de los años 70s, la devaluación del peso mexicano, el
deterioro del nivel de vida de la población fronteriza, el incremento de la
migración a las ciudades sureñas de EU, entre otras.
[7]
Una diferencia importante entre los pachucos y los cholos es lo referente al
gusto musical; mientras el pachuco se identificaba con la música del momento,
el swing, el boogie o el zoo suit; los gustos musicales de los cholos son el
hip hop, el funky, el rap, o el punk.
Una diferencia importante entre los pachucos y los cholos es lo referente al
gusto musical; mientras el pachuco se identificaba con la música del momento,
el swing, el boogie o el zoo suit; los gustos musicales de los cholos son el
hip hop, el funky, el rap, o el punk.
[8]
Es importante comentar que aun y cuando se ha extendido un estereotipo de que
los cholos son violentos y agresivos por parte de los medios de comunicación e
incluso por la academia hay que enfatizar que no son comportamientos
generalizados en todos los jóvenes pertenecientes a dicha subcultura juvenil.
Es decir en la subcultura del cholo hay una heterogeneidad evidente.
(9]
Desde mi punto de vista se pueden emparentar por el rechazo a las instituciones
con los punks. De hecho existen bandas de punk-hardcore integrada por músicos
con vestimenta típicas de la subcultura juvenil de los cholos. Sin embargo se
diferencian de los mismos punk debido a que tienen un elevada enajenación al
consumismo, caracterizado en la cuestión estética y el gusto por los carros
modificados.
Desde mi punto de vista se pueden emparentar por el rechazo a las instituciones
con los punks. De hecho existen bandas de punk-hardcore integrada por músicos
con vestimenta típicas de la subcultura juvenil de los cholos. Sin embargo se
diferencian de los mismos punk debido a que tienen un elevada enajenación al
consumismo, caracterizado en la cuestión estética y el gusto por los carros
modificados.
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